紫檀与佛教
紫檀佛珠是最为重要的佛珠品类之一，从汉地、藏地历史上数量众多的老紫檀佛珠中，可以看到汉藏佛教、宫廷乃至民间对于紫檀佛珠的推崇。$ r+ Q6 L" ?( o1藏传佛教格鲁派领袖祈竹仁波切也曾经开示说：修摄怀法用紫檀木珠。
在汉地，明清以来的宫廷和显贵当中，多用紫檀来制作佛龛、佛像、佛珠等法物和朝珠。8 h$ `& ~* f7 n: T. ]
据《中国香文化》一文介绍说：紫檀是栴檀的一种。佛教经典中，将栴檀香推崇备至，有关记载不胜枚举。栴檀是佛家常用之供品法物，历来用于雕造佛像、佛珠。《中国香文化》一文中说：“《慧琳音义》所记：‘栴檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。’‘赤檀’即‘紫檀’。”栴檀与佛教之密切关系，可参考“如意藏佛具店”对于檀香佛珠的介绍。* X2 A+ ^  E- s8 ?8 ^
二、紫檀的鉴别

紫檀木的特点是生长不明显，心材新切面桔红色，久则转为深紫或黑紫，常带浅色和紫黑条纹；棕眼细而密，犹如牛毛，称牛毛纹，日久会产生角质光泽，有些角度观察紫檀，会有缎子一样亮泽的反光。紫檀比重大，超过与之类似的红木，入水即沉；香气无或很微弱；紫檀木性稳定，不裂不翘，易于雕刻……
) o. _( P/ a4 m0 V2 L! D, n3 V! @+印度小叶紫檀：无或清香气微弱 

板面材色

印度小叶紫檀：紫红或深紫红色& a- W0 E5 Z6 h2 c  g

荧光反映
印度小叶紫檀：有
卢氏黑黄檀：无9 H" H: S4 G! @* v: Q7 c1 e9 g
导管
印度小叶紫檀：充满红色树胶及紫檀素
卢氏黑黄檀：导管线色深，与本色对比大: u7 G2 v; t5 G  n& T4 B
油质感
印度小叶紫檀：强｝& R9 ]. z1 C" ｛/

纹理印度小叶紫檀：纹理直，花纹较少
此外，还有以其它红木等来冒充紫檀者。假冒紫檀，对于诚实的买家、卖家都会带来损害，因此，希望买卖双方提高鉴别能力，共同打假。
三、紫檀简介- E9 U$ N. \2 P9 ?
     2000年5月发布的GB/T18107-2000国家标准将其树种名定为“檀香紫檀”（P.santalinus），别名小叶紫檀、印度紫檀、紫旃等。
紫檀，一直被世人称之为“木中之王”。它的珍贵在于其资源奇缺、生长周期长，需数百年甚至于千年以上才能成材，且素有“十檀九空”、“节屈不直”和“粗不赢握”之说，紫檀木料的直径一般在10-18（㎝）不等，很少有大于20㎝且不空的完整料。6 K% r0 x  |% Q  p
紫檀刚剖开时心材呈桔红色，久而转为紫红至紫黑色，也有为犀牛角色。它的结构致密，纹理交错，为绞丝状和直丝状，又似不规则的蟹爪纹。鬃眼细密，犹如牛毛，故民间有“牛毛纹紫檀”和“蟹爪纹紫檀”之说。紫檀虽不及“花梨”和“鸡翅”那么华美、那般张扬，但尽显出沉稳与内俭。紫檀内含丰富的紫檀素，可溶于酒精或醚，耐腐、耐久性强，质地硬重、细腻，有光泽。气干密度一般为1.05-1.26g/cm3。木粉或木屑的水煮液有明显荧光现象。紫檀木禀性优异，除了能制作精美的高档家具和雕刻成各种工艺品之外，其制作过程中多余的边角小料经浸泡后制成的药酒还有其出类拔萃的功效：它能收敛去毒、消肿抑菌，还能治愈风湿病和关节炎等一些顽固病症。它的木性稳定，制成的器物不易变形与开裂，适宜于雕刻及制作家具或工艺品等物件。紫檀器物使用长久之后经汗水和油腻摩擦浸润会有“包浆”的质感。1 r9 D- A" V% u) E. t1 A# V
紫檀木的主要产地为印度东南部的德干高原。而我国是世界上最早认识和使用紫檀木的国家，据史书记载，早在公元三世纪的东汉末年，晋崔豹的《古今注》中已有提及：“紫檀木，出扶南，色紫；亦谓之紫檀。”以后，历代对紫檀均有著录，如李时珍的《本草纲目》等专著中均有记载。紫檀在我国的大量使用，并使紫檀家具工艺在到鼎盛时期的，当推明、清两代。明永乐年间，远洋航海家郑和在率舰将我国的丝绸和瓷器运往南洋群岛进行经济和文化交流的同时，将紫檀木作为压舱之物运回我国，后为皇家专好，朝廷又能派官吏专赴南洋群岛采办。至明朝末年，南洋各地的优质木材已基本采伐殆尽，尤其是紫檀木，凡可以成器者，均已采回。因此，截至明末清初，南洋群诸岛凡产紫檀之地，均可见官家所派采伐者的踪迹。而紫檀木一经中国文化和工艺的点化，便成稀世珍品，传世收藏。! z& v4 I! m. D2 D. f! y
紫檀既为上等材料，其制作的手法和方式，也略殊于其它一般木制作品。其中之一是在作品上不施雕饰，充分发挥紫檀特有的天然质感，光素无瑕，几乎与无需雕琢的无瑕美玉相似。这样的作品常见于明朝，并以圆与圆弧为主体造型，即使是方截面，亦会采用“削圆”处理，平添“古朴”与“浑厚”的感觉。另一种则是以截然不同的方式，依靠紫檀特有的细密质地和极高的可塑性，加以精雕细刻。6 j5 p. x" S$ s# G  P1 i
我国制作紫檀家具的黄金时代，无论从数量上来看，还是从艺术价值来评判，当推崇明朝的嘉靖、万历，清朝康熙、雍正和乾隆期间的作品，在用料选材我做工上均可称之上品。特别是清朝时期的“造办处”更将紫檀作为宫廷家具的首选用材，不仅派官员至当地督办，且选料甚为讲究，清一色为紫檀，而互不掺用。大块面的部件均采用大料独木制成，绝不拼接。另外，木料须无节无疤、无标皮，色泽均匀，不适用之料则宁可弃之而不将就。在制作结构上，为求外观色泽纹理一致和坚固牢靠，作品完成后呈现的气势则更显完美、厚实和稳重，紫檀本已珍贵不已，以大料制作的作品则更珍稀，加上从全国各地挑选来的能工巧匠云集清代朝廷，人才济济，生机盎然，其间不乏经典之作。如有雍正年间制作的紫檀木转板桌、紫檀木圆腿枨书桌、紫檀活腿高桌和紫檀如意式方桌等之作均为后世珍藏之典范。
清代朝廷在大量打造紫檀器物的时候，也将代表紫檀家具和工艺品的紫檀文化推向了一个历史的高潮。在清代，紫檀器物在制作上采用的方直造型比之明代的曲圆设计更显浑厚和坚实，题材上也更显多变创新，有时整体光素坚实，而局部又加以细腻雕刻，品相创新。与明代家具作品相比，在设计装饰风格上，两者略有不同：明式尚意，受当时人文环境背景影响；而清代注重形式，清代另一番风格思想，各显其美。在中国紫檀作品制作的历史上，以其智慧与艺术设计理念，成功地汇聚了造型艺术的精华，简洁挺拔的神态律动，这些紫檀作品的价值，早已非日常用具，而是一件件的艺术作品，其中渗透着古朴典雅的文人气质、潇洒自在的神情和清丽隽永的书卷气息；工匠们精湛的技艺更传神地表达了大自然造物的神奇之美与人文思想的慧黠，即将各种自然物象具体与不具体地提取精练后，自然地融合于紫檀家具雅致与品位不凡的造型设计之中。以至于置身在紫檀家具的环境里，会有何等的清闲安逸、悠然自得之情，不言而喻，拥有与感受远古的紫檀家具，会倍增生活之艺术情趣与浪漫情境，给人一种远古与自然的无法言喻的艺术动感。1 ]/ Q2 o/ m# Z4 A5 l$ U  C( e
在明代，欧美人士亦视紫檀为珍赏之物，因在国外仅可见小巧器物，而少有大器。以为紫檀绝无大木，而后在清代，西洋人初至北京，见有许多大式器物，无不敬慕，始知紫檀精英尽聚于北京，遂多方收买运送回国，现今欧美之紫檀器物皆由北京运去，在国际拍卖会上屡创斐然成绩。在国内，随着改革开放的深入，人们的精神与文化生活愈益丰富，生活品位与鉴赏追求日益提升。同时，海内外兴起了一股购置，收藏高雅名贵中国工艺品、古典家具热。
故在此同时，国家标准对“紫檀木”也做了明确的规定，即：（1）必须是紫檀属（Pterocarpus）树种；（2）木材结构细至甚细，平均管孔弦向直径不大于160μm；（3）木材含水率12%时气干密度大于1.00g/cm3。（4）木材的心材，材色红紫，久则转为黑紫色。只有同时具备了以上四项条件的木材，才能称之为“紫檀木”。

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